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L'IDENTITÉ CHRÉTIENNE EN DANGER? NON. PERTE DU SENS RELIGIEUX ? OUI.
Dans une rencontre pastorale, des paroissiens expliquaient les difficultés actuelles de l'Église par un manque de foi. D'autres affirmaient que l'Église ne s'adaptait pas assez au monde moderne. D'autres appelait la disparition de la vieille Église pour laisser apparaître la nouvelle qui s'en vient. Ces trois jugements ne clarifient rien même si chacun revendique une part de vérité. Car la foi est là; il y a bien un peuple chrétien, mais dispersé, désemparé et sans berger. Accuser ce peuple de manquer de foi montre une forme de mépris. Surtout, cela permet de prétendre faire quelque chose pour lui, avec condescendance. Hier, c'était les Groupes de prières, les Écoles de la foi et les Cafés chrétiens. Aujourd'hui, c'est la catéchèse paroissiale. Éduquer les non-pratiquants, les distants, quelle naïveté et quel orgueil!
Pour ce qui est de l'adaptation, l'Église d'obédience libérale s'adapte parfaitement (obéit) aux exigences de l'État. Elle est passée maître dans les accommodements raisonnables avec les goûts du jour. Et sur l'apparition de la nouvelle Église, voilà un air de berceuse qui endort les inquiets et fait rêver les impuissants. Or, l'Église est une par définition dogmatique, elle demeure la même depuis ses origines. Depuis Pierre, il y a succession et non transformation ou révolution! Par exemple, parler d'ancienne Église (avant le Concile) et de nouvelle Église (après le Concile), c'est diviser le Corps du Christ et glisser davantage dans la mouvance dissidente du protestantisme qui séduit bien des catholiques. C'est croire et adopter le mensonge moderne du progrès.
Le défunt Jean-Paul II, expliquait les choses autrement, lors de l'angélus du 3 mars 2002. «Le vrai sens religieux se perd malheureusement de plus en plus. Il est donc devenu urgent pour les chrétiens de renouveler la conscience de leur propre identité. Il est nécessaire, en d'autres termes, qu'ils redécouvrent leur Baptême, en valorisant la force spirituelle intarissable de la grâce sanctifiante reçue dans le baptême, pour ensuite la transmettre dans tous les domaines de la vie personnelle et sociale».
L'identité chrétienne est simple. C'est l'identification au Christ par grâce, don du baptême. Elle ne peut changer et ne peut disparaître en elle-même. L'identité chrétienne n'est donc pas en danger, car elle dépend du Christ et non d'une entreprise humaine. Mais je peux l'oublier, l'abandonner. C'est la perte du sens religieux.
Notre monde d'aujourd'hui favorise les recherches identitaires. Elles consistent à comprendre ce que nous sommes devant les peines, les malheurs et les adversités qui affectent nos émotions et notre équilibre personnel, familial et national. Qu'est-ce qu'un vrai homme, une vraie femme, un québécois, un chrétien, qui suis-je? C'est chercher l'essentiel de notre existence et ce qui en fait la valeur propre pour répondre à l'insatisfaction et l'angoisse de vivre inutilement. C'est chercher les raisons d'exister et les défendre et les proclamer.
Certains font l'arbre généalogique familial et trouvent une fière origine qui les rehausse. D'autres veulent rencontrer leurs parents biologiques inconnus et savoir pourquoi il y eut abandon. D'autres veulent un pays qui les libérera. D'autres changent de pays pour changer d'identité. D'autres émigrent dans la rue pour s'oublier et perdre toute identité possible. L'identité est en fait une quête de l'être face à son néant. Pourquoi cette recherche? Ici, l'homme contemporain vit une crise permanente par accélération des changements de tous ordres, du divorce aux nouveautés technologiques galopantes. Qui d'entre nous vit encore dans le quartier ou le village qui l'a vu naître? L'homme est un être constamment déraciné. Devant le règne de la machine qui le déclasse et le surpasse, l'homme incertain de lui-même cherche sa raison d'être et son devenir.
Le défi chrétien n'utilise pas la magie des mots, tels l'évangélisation, la communauté, la mission ou le changement. Désormais, il faut affermir et affirmer notre identité chrétienne et catholique. Elle se fonde sur le mystère divin. Elle est de niveau ontologique, existentiel, historique, social et individuel. Il faut relire l'épitre aux Romains avec le concept d'identité. «Ceux qu'Il connaissait par avance, il les a aussi destinés à être l'image de son Fils, pour faire de ce Fils l'aîné d'une multitude de frères. Ceux qu'il destinait à cette ressemblance, il les a aussi appelés; ceux qu'il a appelés, il en a fait des justes; et ceux qu'il a justifiés, il leur a donné sa gloire.» Rm 8,29-30
André Chevalier
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